唇亡齒寒出自哪個(gè)典故?

唇亡齒寒出自《左傳·僖公五年》。春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)，虞公答應(yīng)了。三年之后，晉獻(xiàn)公又一次向虞國(guó)借道伐虢，大夫?qū)m之奇勸諫虞公不可唇亡齒寒，再次借路給晉國(guó)。但是虞公不聽(tīng)勸諫，答應(yīng)了晉國(guó)使者。后來(lái)，晉國(guó)軍隊(duì)滅掉了虢國(guó)，在軍隊(duì)回來(lái)的路上，又滅掉了虞國(guó)。

唇亡齒寒的原文

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也;為文王卿士，勛在王室，藏于盟府，將虢是滅，何愛(ài)于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國(guó)乎?”公曰：“吾享祀豐髫，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之：‘鬼神非人實(shí)親，惟德是依。’故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，十二月丙于朔。晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。